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       好久不见，今天我想和大家探讨一下关于“北极旅游攻略与线路分享与价格分析论文”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来了解一下吧。

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       生态环境建设中河西少数民族地区城镇发展研究

       摘要：河西少数民族地区地处河西主要河流上游，是建设河西生态的关键地带。在分析城镇发展现状和动力机制的基础上，以加快城镇化，减轻区域生态环境压力，提高城镇的生态贡献度为主旨，提出了城镇快速、持续发展的策略建议。

       关键词：生态环境建设 特色产业 绿色人居

       Research on Urban development of Hexi minority area for eco-environment construction

       DUAN Huan-e1 LI Zhi-gang2

       (1.Geographical Information System Department, Lanzhou Jiao tong University, Lanzhou, 730070;

       2. School of Architecture, Tsinghua University, Beijing, 100084)

       Abstract: Hexi minority area is located in upper reaches of the chief rivers of Hexi corridor, so eco-environment construction in this area become the key of resolving the eco-environment problem in Hexi corridor from fountainhead. On the base of analyzing the situation and driving factors of urban development in this area, some tactic suggests for urban sustainable development are advanced, arming at speeding up the progress of urbanization and alleviating the pressure of eco-environment, so as to raise the eco-environment contribution degree of urban.

       Key words: eco-environment construction; special industry; green human settlements

       河西少数民族地区主要指自东向西依次分布于河西走廊西南部的天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、肃北蒙古族自治县和阿克塞哈萨克族自治县等4县，总面积13.2万km2，位居石羊河、黑河、疏勒河、党河等河西主要河流的上游，是河西地区水源涵养地带及祁连山生态保护工程的主体。随着全球气候的变化，河西生态环境问题日益成为我国西部环境建设与保护的热点及难点，而如何尽快提高上游城镇的发展水平，加快人口和产业集聚，减轻生态压力，则是从源头上改善河西地区生态环境的重要举措，也是推动民族地区可持续发展的必然选择。

       1.城镇发展的现状评价

       1.1城镇化比率较高，但城镇发展缺乏二、三产业强有力的驱动

       2002年，4个县人口城镇化比率分别为，阿克塞72..38%，肃北45.31%，肃南29.13%，天祝14.05%，除天祝县较甘肃省平均水平（24.57%）低10.4个百分点外，阿克塞城镇化水平已相当于甘肃省的3倍，肃北县接近2倍。三次产业结构分别为：8.51：58.82：32.67、13.53：54.73：32.14、40.15：33.47：26.38和22.59：40.45：37.36，总体上形成了以第二产业为主的经济结构。但一方面工业企业规模小，布局分散，产品附加价值低，工业生产对城镇建设和人口城镇化的拉动力弱；另一方面，阿克塞、肃北、肃南3县的高城镇化比率很大程度上是因为人口基数小，行政事业单位职工占城镇人口较大比重，实际上二、三产业就业的城镇人口比重较小，因而城镇的发展仍然亟待人口和产业进一步集聚的支撑和驱动。

       1.2城镇规模小，行政空间布局极不均衡

       4个民族自治县现有4个县城镇，8个非县城建制镇，与县域人口规模比较，城镇数量不少，但行政区域分配极不均衡。天祝县0.71万km2面积上有8个建制镇，基本形成了以华藏寺 (县城)为核心，以G312和兰新铁路为主轴的华藏寺——打柴沟——安远镇县域一级轴带，和以华（藏寺）——天（堂寺）公路为主轴的华藏寺——石门镇——炭山岭镇县域二级轴带，但县城华藏寺2002年人口还不足2万人。其他3县基本上都是以县城为单一中心的极核式空间结构，县城以外的村镇区位条件差，人口稀少，如果没有大型企业或建设项目的拉动，很长时期内将难以形成一定规模的小城镇。肃北县北部的马鬃山镇则因与县城跨度遥远，无论劳动地域分工还是城镇建设规划都与县域内其他区域相对独立。因此，城镇的凝聚和辐射作用都很弱，难以带动县域经济的高效、协调发展。

       1.3基础设施落后，城镇为经济发展的服务能力和服务水平差

       全区除天祝县G312沿线和阿克塞红柳湾（G215）有交通干线联系外，其他城镇都偏离河西走廊交通主干线，且距离武威、张掖、酒泉、嘉峪关等河西中心城市较远，缺乏外部的辐射和带动。城镇内部则由于投资缺口大、基础设施建设落后等原因，除阿克塞红柳湾在新城建设过程中实现了集中供水、供热外，其他城镇的供热、给排水、垃圾处理等设施落后，文教、卫生等社会设施紧张，城镇为经济发展的服务能力极为有限。

       1.4缺乏科学的规划和前景设计，城镇发展后劲不足

       首先是对城镇的规模和职能分工认识不够明确，4个少数民族自治县无论城镇数量多少，都存在对城镇发展规模的确定缺乏科学预测，城镇产业重点确定缺乏有效的设计等问题，城镇经济的命运很大程度上寄托在少数企业命运之上。其次，没有充分挖掘自治县之间及与周边地区联系等外部动力，4个县无一例外地以所在地级市为最主要的外部引力中心，而县城与地级市在规模、产业、区位条件方面的差异使这种力量的作用很有限，自治县彼此之间和与甘肃中东部地区以及青海、新疆、内蒙古等地缺乏资源共享、协作开发方面的联动机制，城镇发展后劲不足。

       2.城镇发展的动力机制分析

       2.1地方矿产和旅游资源开发推动 资源丰富，空间组合较好是本区最为突出的优势，天祝煤矿，肃北南、北山区矿产资源及阿克塞石棉等的开发有力地推动了炭山岭镇、马鬃山镇、党城湾和红柳湾的发展，天祝“小三峡”等旅游资源的开发，则直接促成了石门镇的城镇建制与发展。

       2.2生态移民 位居祁连山北麓的地理位置，使本区城镇的发展一方面要为地区社会经济建设构筑平台，另一方面则具有安置生态移民，加快人口城镇化，从而减轻广大山区和草场的生态压力，增强河西地区水源涵养、生态保护等重大战略意义。目前各个城镇都集中了一定比例的生态移民，阿克塞红柳湾则直接是由于生态移民发展起来的。现在，随着西部生态恢复与重建工程的全面启动，生态移民力度进一步加大，城镇都在不同程度地接收和安置移民，城镇人口规模将逐步扩大。

       2.3跨区域交通、交流带动 兰新铁路、G312等交通干线等级的逐步提高，有力地促进了沿线城镇的发展。华藏寺、打柴沟、安远镇、马鬃山等城镇的发展，都直接受到交通交流的带动。

       2.4农牧业发展水平提高推动农村人口转移 农业人口城镇化是小城镇人口规模扩大的主要原因，本区农牧业发展水平的提高和结构调整，有力地促进了城镇的发展和规模扩大，如肃北县72%、阿克塞县82% 的农牧民在县城定居，并逐步向农产品加工、商贸、餐饮等城镇二、三产业转移。

       3.城镇发展的策略选择

       特殊的地理位置使本区城镇的发展担负着发展本地经济和呵护整个河西地区生态安全的双重任务。因此，城镇发展的主要任务应该是建立区域现代经济、科技和管理的平台，从而吸引人口和产业集中，减轻农村生态压力，促进环境保护与建设，逐步形成区域可持续发展的战略机制。

       3.1基本稳定城镇数量，扩大城镇规模，完善城镇功能

       前已提到，与区域人口规模比较，河西4个少数民族自治县的城镇数量并不少，目前存在的主要问题是城镇规模小，自我发展能力和带动力弱。所以首先需要扩大县城镇的规模，形成县域经济凝聚中心和辐射源。在天祝县要扩大G312沿线城镇规模，强化以县城为中心的县域一级轴带，扩大石门镇规模，积极探索炭山岭镇的可持续发展道路，促进二级轴带的发展，壮大以县城为中心，以主要交通线路为纽带的反“L”型空间网络构架。肃南县可以利用马蹄寺和祁丰区旅游资源开发和距离交通主干线较近的条件，设置建制镇，形成县域东、西两个“门户”， 构建“一个中心，两个门户”的城镇体系结构。明花区是肃南县生态移民的主要移入区，种植业和养殖业相对集中，可在远景（2020年以后）规划中设置小城镇。肃北县和阿克塞县人口少，且肃北72%，阿克塞82%的牧民聚居在县城，不宜再建新城镇，今后的重点是要完善县城功能，改善县城环境，构筑县域社会经济发展的坚实平台。

       3.2 综合开发特色资源，发展特色产业驱动型城镇

       特色是后进地区实现跨越式发展的内在动力。本区丰富的矿产资源，特殊的地貌和生态景观，淳朴独特的民族民俗，古朴悠远的文化等旅游资源，以及纯天然环境中不断发展壮大的畜牧业，为区域快速全面开发提供了得天独厚的条件。这恰好与产业结构的地区转移和旅游市场上日益升温的民族风情游、多元风光游、特色文化游、生态观光游、康体健身游、怀古朝圣游等新热点[4]，以及食品市场上返璞归真潮流等新的趋势相吻合，但缺乏产业综合协调发展的平台长期制约着特色经济的发展。所以，应该强化城镇发展方向的研究与设计，发展特色产业驱动型城镇。

       3.2.1改善城镇环境，发展旅游城镇 1充分利用阿克塞红柳湾、肃南县红湾寺、肃北县党城湾等城镇已有的矿产资源和畜产品初加工工业基础，强化资源的综合开发，以工矿业发展作为县城近期发展的动力和筹资手段，加强城镇基础设施建设，改善城镇环境和服务水平，同时，加强城镇与重点旅游景区的交通网络建设，提高景区可达性，拓展服务项目，促进城镇主导产业向旅游业转化。2加强天祝“小三峡”、肃南马蹄寺、文殊寺等景区的规划、开发与管理，强化生态建设与保护，突出石门镇、马蹄寺和祁丰区的旅游特色。

       3.2.2 深化矿产开发，促进资源型城镇可持续发展 本区拥有丰富的石棉、煤、铁、锰、建材原料等矿产资源，矿产开发加工工业初具规模，天祝县炭山岭镇以煤炭开发为主，阿克塞石棉收入占全县财政收入的90%以上，天祝县华藏寺、哈溪镇、肃南县红湾寺、肃北县马鬃山镇等矿产资源开发都占GDP的较大比重，应该进一步加强矿产资源的综合开发，提高环保产品比重，并积极探索替代产业，及早避免“矿竭城衰”和以生态破坏为代价的发展方式，促进城镇健康、持续发展。

       3.2.3 加快畜牧业产业化，壮大特色农业型城镇 畜牧业是河西少数民族地区农村经济的主体。本区天然牧场广阔、无污染，距离酒泉、张掖绿洲的草业基地较近，白牦牛等畜种独特，并有内蒙古草原兴发等大集团的投资合作，加快畜牧业集团化、产业化发展，一方面可以延长畜牧业产业链，增加产品附加值；另一方面推动草场资源的集约化利用，强化草场统筹治理与管护，增强草场的水源涵养能力，同时加快农村剩余劳动力的转移安置，既减轻草场的生态压力，又促进农业型小城镇的发展，提高畜牧业发展的经济、社会、生态效益。天祝县华藏寺、安远镇、哈溪镇、肃南县红湾寺等畜产品加工都有一定的基础，市场前景广阔，应进一步改革草场土地流转制度，积极开发与少数民族文化、习俗紧密结合的特色畜产品，实现畜牧业产业化发展，促进特色农业型城镇的壮大。

       3.2.4充分利用交通建设契机，发展交通服务型城镇 本区靠近交通干线的城镇主要有天祝县华藏寺、打柴沟（兰新铁路、G312），阿克塞红柳湾（G215）和肃北县马鬃山镇，其中打柴沟镇是乌鞘岭铁路隧道东端的中转站，马鬃山镇是甘肃省唯一的内陆口岸，应该充分利用河西高速交通网络建设和改造的有利时机，加快物流设施规划与建设，增强服务能力，提高服务水平。

       3.3 强化生态环境治理与保护，建设生态城镇

       本区位居祁连山生态敏感区，是河西生态环境的屏障，城镇的发展必须以生态环境保护为核心，1提高节水意识，建设节水城镇。虽然就数量而言，河西地区水资源人均占有量较我国北方缺水地区多一点，地处河流上游又为本区用水提供了一定的优先条件，但从社会、经济、生态和全流域发展考虑，水资源仍然是制约城镇发展的首要因子。因此，必须强化节水意识，加大城镇用水控制和管理力度，提高污水处理和资源化比率，加快水价调整步伐，促进水资源商品化。2加强环境治理和生态体系设计，建设“绿色城镇”。主要是强化生态设施建设与改造，加强工业“三废”和生活垃圾无害化处理比率，加快城镇绿地和防护林体系建设，把城镇建设成为繁荣、和谐、整洁、优美的绿色人居空间；3合理规划城镇空间规模，建设节地城镇。地广人稀是我国西北地区最大的特点，河西少数民族地区除天祝县土地面积（0.71万km2）较小外，与人口规模比较，土地面积非常广阔，但山地、沙漠、戈壁比重大，所以城镇的发展必须节约有限的可利用土地，科学规划和控制用地规模。

       3.4拓展空间协作网络，利用外部动力促进城镇发展

       与走廊平原比较，在今后较长时期内，区位偏远，地域相对封闭，资金、人才、技术短缺将仍然是制约本区发展的瓶颈。因此，必须打破行政界限的分隔，建立全方位开放的城镇空间协作网络：1东西向网络：以4个县城为中心，以非县城镇为重要支点，加强彼此之间的交流与合作，建设祁连山北麓民族地区以畜产品和矿产加工以及民俗、生态旅游为特色的城镇网络体系。2南北向网络：加强民族自治县与河西中心城市以及兰州、格尔木等城市之间的道路、通讯、技术、经济联系，加快民族地区城镇与周边乃至全国城镇的协作和体系融合，利用大中城市的辐射和带动弥补少数民族地区发展的劣势，为本区城镇的发展注入新的活力。

       3.5 体现民族文化，突出城镇的民族特色

       21世纪的城镇，不光是经济的竞争，科技的竞争，更是文化的竞争，环境的竞争[5]。本区悠远的民族历史，丰富多彩的民族文化，各具特色的民族习俗等与古丝路文化和现代文化的交融，使这里成为河西独特的“民族文化绿洲”。所以，加大民族文化研究和开发力度，在城镇建设中传承和体现民族历史文脉，把民族的文化展现在城镇的建筑风格、产业产品、人文精神等各个方面，增强城镇景观的文化内涵和民族特色，是树立区域形象，增强城镇竞争力的重要选择。

       4.结束语

       河西生态环境问题是整个河西乃至西北地区必须共同努力解决的一个长期的战略问题，除了加快上游少数民族地区城镇化，减轻生态压力，增强水源涵养外，还必须：1应用现代科技手段统筹规划和统一管理水资源，协调城镇与农村之间和上下游之间的配水份额，节约水资源，保护水环境；2加大生态移民的力度，把水源涵养区、退耕还林还草区、生态旅游区和戈壁荒漠草场区的散居人口尽快移入城镇，鼓励其从事二、三产业；3建立城镇产业利润的生态回报体系，从城镇产业税收中提取一定比例建立生态投资基金，并建立下游对上游的补偿机制，把下游水资源开发利用与上游水源涵养保护挂起钩来，全方位投入，努力推进河西生态环境的全面改善。

       参考文献：

       [1] 陈友华，赵民.城市规划概论.上海科学技术文献出版社，上海，2000.7

       [2] 李志刚.酒泉地区城镇发展研究.中国环境科学出版社，北京，1999.3

       [3] 谢文蕙，邓卫.城市经济学.清华大学出版社，北京，1996.9

       [4] 董晓峰，何新胜. 西北地区城市化推进的途径研究.经济地理，2004（2）

       [5] 市培. 中国城科会召开城市形象建设研讨会. 城市规划通讯，2000（12）

       前言

       我们之所以会选择狼这种生物做为题目,主要是想多了解狼是如何生存以及它

       的个性是否真的跟大众说的一样是个冷酷无情的杀手.狼在大家的心里,似乎都

       是刻板的不良印象,例如:大恶狼,,狼心狗肺等不好的名词,就连童话故

       事里的坏蛋角色,也都少不了狼的出现,但是狼这种生物真的像大家所说的一

       样,是个无恶不作的大坏蛋吗 我们会从书籍以及网路上的资料来寻找所需要的

       答案,以及从狼的传说或故事来揭发它们的神秘面纱,并且以它们的猎食,养育

       儿女,团体生活,各种狼族的生活等方面来探讨.希望透过这次的研究,可以发现

       到其他人为所不知的狼的奇妙之处.

       贰●正文

       一.狼的传说

       01.印地安的传说

       生活与狼有著密切关系的美国印第安人,流传著这样一个关於人与狼之间的古

       老传说:「从前有一天,最早的人类发现其他动物都有同伴为伍,唯独自己是孤

       零零的,於是他向造物主问道:『为什麼只有我落单呢 』造物主回答:『那麼就

       赐予你能与你一同行走,说话和嬉戏的生物吧!』於是,神把狼赐给了人类,并

       对他们说:『你们彼此成了兄弟,应该相互扶持.前往世界各地.』人类和狼遵照

       指示行事后,又回到了造物主跟前,造物主又说:『从今天开始,你们将各走各

       的路,但双方的遭遇也许大同小异,你们会使遇见你们的人感到害怕或心生敬

       畏或被他们所误解.』於是,人类和狼便各自启程.各自以其独特的生活方式,活

       到了现在.」

       这个古老的印第安传说述说了人与狼本来是有著一家人般的亲密关系,日后才

       各奔东西.事实上,人类最忠心的朋友～狗,很可能便是狼的后代.人与狼似乎

       注定要交会在一起,第一次碰面大约发生在1万5000年前;人类或许就是从成

       群狩猎的狼群中学到了社会团结的意义.

       然而,当人类进入农耕与畜牧社会后,人和狼的竞争便开始展开.人类所需的土

       地面积越来越大,原先属於狼的地盘便成为人类争夺的目标.从人类的角度来说,

       狼已成为人类征服自然的一大障碍.

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       狼的生活习性

       狼居於不利的地位,丧失狩猎地盘之后,只好偷袭人类的家畜.於是,全球的人

       类开始猎杀狼,狩猎,陷阱,毒药,……,想尽了各种方法来对付狼.

       狼的恶运从此开始.以美国为例,悬赏捕杀野狼的做法,一直到1935年才结束.

       畜牧业者用含有马钱子碱(Strychnine,一种神经刺激剂)的生肉诱捕狼;以

       致除了明尼苏达北部及阿拉斯加等仍保有自然景观的地区外,其他地方的狼均

       完全绝迹.

       其实,狼是为了生存而捕杀猎物,不过是生态行为的一部分罢了.而且,狼的狩

       猎活动对生态也有贡献,可以淘汰不良的个体,健康的基因可以遗传给更多子

       孙,繁衍更优良的后代.

       在保育观念盛行的今天,人类对狼的观念也大为改变,狼还生活在28个国家之

       中.生物学家试著描绘狼的不同形象,想探讨狼在生态界中扮演的角色,而不是

       只凭人类对善恶的价值观去判定狼.

       02.狼王传奇

       十九世纪美国西部,体型硕大,机警勇猛的灰狼成群地奔驰在大草原上,以野牛

       为食,当地的印第安人称它们为「具有激烈性格的野牛猎者(Buffalo -

       Hunter)」,更对其卓越的狩猎能力怀著深深的敬畏.然而,在来自欧洲的白人

       移民者眼中,狼群却有如恶魔的化身;每一声狼嚎,总让人胆颤心惊.

       对北美印第安人来说,那种如同**「与狼共舞」所演的,与狼保持亦敌亦友的

       关系是确实存在的.他们与狼群共同生活了数千年,互相敬畏,和平共存,微妙

       地维持著土地上的生态.

       但自从白人移民者入侵之后,白人开始破坏了原有的生态平衡;首当其冲的便

       是狼群,移民者对狼群恨之入骨,非要将其铲除乾净,於是移民者与狼的战争

       从此展开,狼的恶运也从此开始.

       聪明的移民者以狼的食物做下手的对象;1870～1880年间,移民者开始以搀杂

       著毒药的野牛尸体做诱饵,毒杀狼群;再机警的狼也会有上当的时候,无数只

       狼误食毒药,痛苦而亡.

       ---大王与布兰卡---

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       狼的生活习性

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       有一只名叫「大王」的大灰狼警戒心极强,不但从不上猎人的当,还领著妻子「布

       兰卡」及其他四只灰狼袭击了约2000头左右的牛只,神出鬼没地游窜在大草原

       上;像是嘲笑人类般,不断破坏陷阱,并在其上留下粪便.

       白人移民者对它毫无办法,空有满腔的怒火,精心设计了一个又一个的陷阱,

       但根本捕捉不到它和她的夥伴;它的聪明冷静,换来了『1000美金,取「大王」

       首级』的猎杀令.

       故事的悲剧是从布兰卡开始,布兰卡有一天终於被钢夹陷阱所捕获;为了宣泄

       心中的仇恨,猎人们将布兰卡放在以两匹马反方向紧拉的绳圈中;快马奔驰拉

       扯,布兰卡口喷鲜血,痛苦而亡;这一幕,大王冷静地看在眼里,并不顾一切地

       追逐布兰卡的尸体直至被弃置的地点;猎人们无比的紧张,深怕在大王的复仇

       烈火中,无人可以幸免.

       没想到第二天,大王踏进了布置在牧场周围的陷阱中,并就那样地锁在原地;

       隔天早上,猎人们发现大王已经断气,没有挣扎,没有外伤;就为了追随它挚爱

       的伴侣,大王背弃了另外四只夥伴,孤傲的死在布兰卡的身边.

       被这种比人类更高贵的情操深深感动的猎人们,将大王的尸体搬进小屋,尊敬

       地摆在布兰卡僵冷的尸体旁,让它们夫妻终於得以团聚,时间是1894年.

       「大王」的故事,从此成了美国大草原上传颂不灭的「鬼狼传奇」.

       二.崇拜狼的民族

       01.查拉几族

       崇拜「狼」,对查拉几族来说,狼是查拉几族的使者.是因为同样坚忍内敛的生命

       意志,那充满感情的长嚎也正是查拉几族自身的呼唤!

       在北美印地安民族当中,查拉几族要算是人数众多的一族,最早时居住在维吉

       尼亚,阿拉巴马,田纳西河南边等地.查拉几族的生活型态以村落为单位,分为七

       个氏族,成员必须散居在各村落中,是母系社会的组织,一个村落约有350～

       600人.

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       狼的生活习性

       在印地安族中,查拉几族要算是组织发展相当完整的一支.各村落中存在红白两

       组政治机构,分别治理平时和战时的社会.红组时期和白组时期的转换,得举行

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       仪式和祭礼区分.战士们赴战场前需经过一场彻夜的祭舞,由战场返回时也需经

       过数天的祭礼净化.

       较重要的社会仪式有秋季绿榖节(及收获节),以及新火(新年).在为期三星

       期的新年期间,必须举行宗教仪式性的沐浴,并重新点燃村中的「永恒之火」;

       主要的目的是可以消除村民间彼此的敌意,重新激发团结一致的意识!

       1821年由Sequoya的引进的查拉几字母,更发明了属於查拉几族的文学!

       ---留存过往的记忆---

       也许是因为各方面的优越,在美国政府的拓荒行动中,却使他们成为了最

       大的受害者.不过深沉内敛的查拉几族人,仍勇敢地继续活下来;即使在「泪径」

       事件中,查拉几族丧失了他们大部分的家园,被迫迁徙到奥克拉荷马州,更丧

       失了四千多位族人的生命;但直到今日,居住在这块「保留区」的族人,仍和当

       年一样的团结!

       正因为有著如此悲壮的过去,查拉几族对自身的历史,文化也就更加地爱惜,更

       加地提倡使的他们的传统一代一代的传了下来!!

       02.内蒙古族

       狼是草原民族的兽祖,宗师,战神与楷模;狼的团队精神和家族责任感;狼的智

       慧,顽强和尊严;对蒙古铁骑的驯养和对草原的保护;游牧民族千百年来对於狼

       的至尊和崇拜;蒙古民族古老神秘的仪示;以及狼嗥,狼食,狼烟,狼旗等都

       对他们有著深厚的意义.

       蒙古游牧民族的神名叫腾格里,相传它让人类和狼族管理草原,虽然人类和狼

       是互相对立的,但没有了一方另一方就活不下去.当牧民扑杀太多狼的时候,狼

       就会引起大屠杀把游牧的牛,羊,马杀的惨不忍睹,但是要是狼杀的太过分,牧

       民也会发起屠狼大队伐狼,但是即使如此,他们还是尊敬著狼,不乱杀狼族.蒙

       古的,主要是把以死去的尸体,放置在草原的某处,让狼来吃,他们相信

       狼会飞,会把他们的灵魂带到天上腾格里那里,如果是抓到小狼并且要处死的

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       狼的生活习性

       时候,也是把它们高高的丢到天上,让它墬落下来身亡,因为它们相信这样它

       的灵魂在那一瞬间可以飞到腾格里的身边.相传有名的成吉思汗的军队,蒙古的

       兵法以及强壮的蒙古马,都是因为狼族才能这麼强悍的.

       但是近年来由於经济的关系,许多汉人移居到蒙古,破坏的游牧民族和狼族的

       生

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       态,使的狼族遭到现代武器,汽车等迫害,甚至有些蒙古人不再相信这些传

       统,规则,自古以来牧民们的信仰也就这样被瓦解了,传统於是就这样变成的传

       说.

       三.狼的生活

       01.狼群

       A.狼由一个或数个家族集合成一个大集团,过著群居生活.若雌雄配成对的,感

       情都很好,常会长时间生活在一起,有的甚至终生厮守,彼此照顾极为体贴,

       这是动物里很少看到的.

       B.在冬天多组成大集团;夏天多单独生活,或过著小家族群的生活.

       原因:

       a.冬天时,由於小型动物躲起来冬眠,因此多猎食鹿类等大型动物;然而,猎

       杀大型动物时必须要成群结队合作才能成功,所以狼在冬天要组成较大的群体.

       b.夏天因为要养育幼狼,自然由雌雄成对过著小家族生活,栖息在浓密的森林

       及深山中,较难被人们发现.

       c.全年生活在南方的狼,是不太会组成大集团;只有生活於北方的狼才会组成

       大集团.一个狼群通常有4~8只,但也曾发现多达36只的大集团.

       C.离群而单独行动的「一匹狼」;这大多是年老的雄狼,它常会稍微离群而又跟

       随在狼群周围,也捡食狼群剩下的食物.

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       狼的生活习性

       02.狩猎

       A.狼的鼻脸突出,耳朵稍短,在黑暗中,眼睛可以反射灯光或火光.而且头部和

       口部非常有力,可以从地上叼起一只绵羊,并将它带走.

       B.狼群狩猎时会全体出动协力合作.在找寻猎物时多排成一纵队,以每小时

       26~40公里的速度慢慢前进.追赶猎物时,可一追数十公里,将猎物驱赶到很不

       好走的地方去;它们可以一直跟著猎物,直到猎物筋疲力尽时,才加以击杀.

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       C.狼群如果遇到成群的猎物,就先加以追赶,当猎物中比较年老体弱或生病者

       渐渐落后脱队了,就猎杀这些落后的猎物.

       D.狼的食量很大,一次可吃掉相当於其体重五分之一重量的肉.当找不到猎物时,

       也捕食蛇,鸟,蛙,鱼,昆虫及家畜等,几乎什麼肉都吃.

       03.狩猎场

       A.狼群通常有自己狩猎的领域,并有狩猎专用的通道,这些通道有时长达100

       公里.在这些通道附近,常有各种猎物出没.

       B.狼群常在这些狩猎通道上巡逻,并在各处涂上由身体所分泌的臭液或粪便,

       作为自己领域的标记.

       C.这些狩猎场常会一代继承一代.

       04.巢穴

       A.狼以树洞,岩洞,草丛作为藏身和栖息的处所.在春天繁殖期,狼会在狩猎场附

       近筑造一些巢穴.有时也将獾或红狐的旧巢加以改造后使用,或用树根的坑洞筑

       巢.

       B.筑巢多由雌狼负责,而由雄狼从旁协助.

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       狼的生活习性

       C.狼如果在洞内筑巢,会先在内部铺些树枝,然后在铺上树叶和由母狼身上掉

       落的毛.

       05.幼狼

       A.在北美洲,狼多在5月生产.怀孕期为63天,一次可产3~6只,最多纪录是

       14只.

       B.刚出生的幼狼,重400公克,眼睛要10天候才能张开.幼狼很像小狗,具有淡

       青色或污褐色的厚软毛,约4~8周即可断奶,然后由双亲为给半消化后再吐出

       来的肉.

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       C.2个多月大时,已经能跑出巢穴,3个月大时就能跟著狼群到处乱跑.此后,

       即开始学习狩猎的方法.

       D.幼狼一岁大时,体型已长得像成狼一般大小了.2~3岁时便已成年.狼的寿命和

       狗差不多,约12~16年,但由人工饲养的狼可活到20年.

       06.社会组织

       A.在狼群里有复杂的社会组织,经过争斗后,以最强壮的一只雄狼当领袖,再

       和一只母狼形成一对领导者,负责巡逻领域边界,解决成员争端,并控制队伍

       的迁移.

       B.社会秩序的最低层常是被逐出的分子,生活在队伍的边缘,吃狼群的剩余食

       物维生.

       C.狼群的社会系统由很复杂的信号语言建立并维持.这种信号语言包括尾,耳,口

       及身体的许多动作即发声,显示每一份子的身分及情绪.例如,强者会翘起尾巴

       来瞪视弱者,而弱者则伏下耳朵,示出喉咙来.

       四.各种狼族的生活情形

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       狼的生活习性

       01.灰狼(Canis lupus)

       俗称(Gray Wolf),为犬科最大型野生动物,现在仍栖息於北半球大片区域.

       灰狼是美洲印第安人所赞赏的聪明,群居性动物，通常几只到20几只成群居住.

       狼群基本上是一个家族，包括一对成狼和年纪不同的后代.狼群中有明显的支配

       阶级，仅带头的雌,雄狼拥有交配权，它们通常是狼群中其他成员的父母.一般

       说来，狼群的领域或势力范围共1百或数百平方公里，对相邻狼群采取积极的

       防卫.狼所进行的群嚎能够巩固狼群的社会结构，并对相邻狼群表示自己的存在.

       狼大致在夜晚捕猎.狼群主要摄食鹿,驼鹿,北美驯鹿等大型食草动物，靠潜行和

       追逐方式加以捕捉.狼群在有食物时猛吃，通常把尸体啃得只剩毛发和几根骨头.

       在捕猎当中，灰狼在控制大型食草动物数量和淘汰较不适合生存者方面扮演了

       一种重要的自然功能.不幸的是，灰狼会攻击家畜，因而遭到人类迫害.已证实

       北美洲狼群攻击人类的情形很少(如果有的话)，但这样不寻常的攻击行为确实

       发生於欧亚大陆，有时导致人类死亡.

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       灰狼在1 4月繁殖，平均一窝6 7只，生於春季，妊娠期约63天.幼狼在兽穴中

       长大，兽穴为天然洞室或掘穴，通常位於山边.狼群所有成员把幼狼照顾得无微

       不至，父母用猎后反刍的肉来餵养它们.未成年的狼在2岁性成熟前一直待在狼

       里，此后它们离群去寻找配偶，并建立新的领域.

       02.胡狼(jackal)

       犬科(Canidae)犬属(Canis)狼形食肉动物.分为3个种∶亚洲胡狼(C. aureus)，分布

       在欧洲东部和非洲东北部到亚洲东南部;黑背胡狼(C. mesomelas)与侧纹胡狼

       (C.adustus)，分布在非洲南部和东部.胡狼栖息在较为开阔的地带.白天隐藏在灌

       丛中，黄昏出去猎食.单独,成对或集，以动植物或尸肉为食.常尾随狮和其他大

       型猫科动物之后，吃其残余猎物,尸体.当结猎食时，能捕到像羚羊和绵羊那样

       大的猎物.和同属的其他动物一样，胡狼也在晚上嚎叫，叫声比鬣狗的声音更令

       人恐怖.尾基部有一种腺体，分泌物有恶臭.在地穴里产子，一窝2 7只;妊娠

       期长达57 70天.

       03.丛林狼(coyote)

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       狼的生活习性

       即Brush wolf,亦称草原狼(Prairie wolf),郊狼,或小狼(Little wolf).犬科(Canidae)美

       洲种动物，学名为Canis latrans.分布於阿拉斯加到哥斯大黎加一带，栖息在平原

       地区，偶见於纽约州等东部地区.多於夜间活动，常发阵阵短促吠叫和嚎哭声.

       奔跑时尾下垂，时速可达64公里(40哩).主要以啮齿动物为食，亦食腐肉和其他

       动物和植物.住在地穴中，妊娠期60 63天，春天产子6只或更多.多终生配偶.

       易与家犬杂交，后代称为科伊狗(coydog).丛林狼聪明,狡猾而敏捷.但因偶尔捕

       食家畜和猎物而造成一定危害，这种危害被大大地夸大了，因而遭到了人类的

       残杀.

       04.北极狼

       俗称白狼(White wolf),拥有一身灰白或白色.北极野狼通常是5～10只组成一群,

       在这一小型群体中,有一只领头的雄狼,所有的雄狼常被依次分在甲,乙……等

       级,雌狼亦是如此.狼群中总是有一只优势的狼,其他的不管雌的,雄的均为亚

       优势及更低级的周边雄狼及雌狼,除此之外,便是幼狼.优势雄狼是该群的中心

       及守备生活领域的主要力量,优势雌狼对所有的雌性及大多数雄性是有权威的,

       它可以控制群体中所有的雌狼.优势雄狼和优势雌狼,以及亚优势的雄狼和雌狼

       构成群体的中心,其余的狼,不管是雌的还是雄的,均保持在核心之处,优势

       雄狼实际上是一典型的,一旦捕到猎物,它必须先吃,然后再按社群等

       级依次排列.而且它可以享有所有的雌狼;不过,优势雌狼不知是醋意大发还是

       为种

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       群的未来著想,它会阻止优势雄狼与别的雌狼交配,并且优势雌狼几乎也能很

       成功地阻止亚优势级雌狼与其他雄狼交配.

       当然,这样会减少交配机会,限制幼狼的数目,因此,常看到一狼群中仅有

       一窝幼狼.可是,一旦遇到特殊情况,比如狼受到强烈捕杀,大片栖息地被开拓,

       这时狼的社群等级性就受到了抑制甚至破坏,首先是结群性被打破.这样,独身

       的雌雄狼便会有充分的自主权,几乎每一只狼均会找到配偶,繁殖率大大增加,

       每一雌狼每年均可产下一窝幼狼,这对保持和恢复狼的种群数量是十分必要的.

       参●结论

       看了这麼多的资料以后,发现到其实狼并不是真正的坏,坏的应该是破坏它们

       生存环境的人类,其实它们并不是真的喜欢无缘无故屠或畜生,只是因为

       人类了破坏大自然,破坏了它们居住的环境,使的它们逼不得已才会做出这种事

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       狼的生活习性

       情.其实狼是种很勇敢又很有机智的动物,它们除了会分工合作狩猎以外,连自

       己的子女或族群们也都互相帮忙,互相照顾,也听说过有母狼哺乳人类小孩长大

       的案例.因此,全部狼的上下一条心,才会使狼群们如此的强悍.

       相较之下,人类反而常做出自欺欺人的行为,就单单只为了自己一时的贪念,

       常自称自己是万物之灵的人类们,竟然连动物都知道的伦理道德都没有,还常

       常以动物的名子辱骂别人,看来真是人类真是应该要好好的反省了.

       好了，今天关于“北极旅游攻略与线路分享与价格分析论文”的探讨就到这里了。希望大家能够对“北极旅游攻略与线路分享与价格分析论文”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。